您投保壽險了嗎?聰明的人知道投資少許保險費,透過保險公司在遭遇意外或不幸時獲得賠償或給付,從而輕松地確保家庭財務(wù)基礎(chǔ)的穩(wěn)固。
壽險到底是什么?
壽險對人類而言:是每個人對他自己及家庭應(yīng)盡的責(zé)任以及是一種支付人生必需費用的手段。
每一個人都不是憑空而來的,最簡單的,我們是上輩人繁衍下來的。我們生來就有父母、祖父母,將來我們也終究會有妻子兒孫。人一生短短幾十年,就生活在這種親情循環(huán)中。我們身不由己的來,同樣最終又身不由己的去,來時赤條條一無所有,去時一縷青煙終于也煙消云散。既然如此,我們活著時剩下的就只有那份責(zé)任了。
我們是在父母最恩愛的時候孕育出來的--愛的結(jié)晶。因為這份與生俱來的愛,人類的責(zé)任就世代相傳,與生命同在。我們在嬰兒時期身不由己地接受父母長輩對我們的責(zé)任的同時,實際上也無可推脫地背上了對他們的責(zé)任。這種責(zé)任與生俱來,死后還留存于世,逃不掉,甩不脫。生生世世,歷代相傳直至永世。
那么人類的這份責(zé)任是什么呢?
對自己--很多人都認(rèn)為人對自己沒有責(zé)任,那是錯的。在人所有的責(zé)任里面,對自己的責(zé)任乃是最重的。老子道德經(jīng)第十三章:有“貴以身為天下,若可以寄天下,愛以身為天下,若可以托天下。”意思是說:只有把天下看得比自身還輕的人,才可以擔(dān)當(dāng)天下之任,只有愛自身超過勝過愛天下的人,才可以把天下托付給他!千萬別誤會此中的“把自己看得比天下重和愛自己勝過愛天下”并不是教導(dǎo)老子天下第一的論調(diào)。而是說:要珍惜自己,要愛護自己,不要讓天下的身外之物浸染腐蝕自己。這樣,才可以為天下人辦事。在一個人所有的責(zé)任中,對自己的責(zé)任是首先而又首要的。沒有一個對自己都不會負(fù)責(zé)的人,會對其他人、對天下負(fù)責(zé)任的。
1、老年生活的可靠保障。人到老年退休,沒有了正常收入,但仍需支出。如果沒有足夠的老年生活費用,就得在年老時繼續(xù)勞碌下去,憑勞力賺一分用一分。然而,人一生之中最難賺的錢就是風(fēng)燭殘年苦命錢。如果這樣度過余生的話,真可謂悲慘至極。更何況到老年,即使愿付出勞動,也往往力不從心或無人接受。所以,每個人都必須對自己的養(yǎng)老費用提前打算,在年輕時購買人壽保險,為年老時的生活提供保障。
2、病殘時的有力保障。意想不到的病殘會侵吞勞動力,減少或剝奪收入,然而并不減少支出。購買人壽保險,可以為被保險人病殘時提供經(jīng)濟保障?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)水平的發(fā)展,使許多原來是絕癥的疾病可以得到治愈。比如,尿毒癥可以通過透析得以維持,通過更換腎臟徹底治愈;血癌可以通過注入新的骨髓得到治愈。但這些疾病的治療,需要昂貴的醫(yī)療費用,病人只要有足夠的醫(yī)療費用就可以保全生命。但很多病人和家屬即使傾家蕩產(chǎn)、債臺高筑也無法湊齊足夠的錢,最后不得不放棄治療。因為沒有足夠的醫(yī)療費而不得不放棄生命,是一個人的真正悲劇。人壽保險,可以幫助我們避免這樣的悲劇。
3、儲蓄美德的養(yǎng)成。儲蓄既是一種預(yù)備手段,又是一種積累手段。作為預(yù)備手段,其作用是未雨綢繆。作為積累手段,它是為了實現(xiàn)未來某一耗資較大的消費而有目的地存錢。兩者都是現(xiàn)代人實際的需要,所以適當(dāng)?shù)貎π钍欠N美德,它是為將來美滿生活所做的事前準(zhǔn)備。但是有一部分人總是難以主動地、自覺地儲蓄,而人壽保險可以說是種半強迫的儲蓄方式,促使人們養(yǎng)成儲蓄的美德。
4、更多的發(fā)展機會和自由。人的需要是有層次的,安全需要是基礎(chǔ)的需要。很多人為了所謂的“安全”,從而不敢把握更好的、充滿挑戰(zhàn)的發(fā)展機會。然而,人壽保險使人們生活安定基金有了保證,可使大家獲得更多安全感,充分把握每一個可以發(fā)展自己才能的機會。
5、盡保護家庭的責(zé)任。作為家庭成員的一分子,特別是一家之主,有著保護家人的責(zé)任。在有生之年,他絕不想讓家人處于居無定所、生活無保障的困境中。事實上,他不容許任何的不幸侵入他的家庭半步。這在他身強力壯、有賺錢能力的時候,或許辦得到。但是,一旦最嚴(yán)重的不幸降臨到他的身上,哪怕他有三頭六臂,也避免不了悲劇的發(fā)生。身為愛護家庭的一家之主,絕不應(yīng)該只顧目前安逸,不關(guān)心將來。他應(yīng)該經(jīng)常想想,如果有一天遇到不測時,家人會遭到什么樣的不幸。在那個時候,他能為家庭所做的事情,就是年輕時給家庭成員投保,幫助家庭渡過難關(guān)。而人壽保險,的確可以幫助我們做到這一點。
俗話說:晴帶雨傘,飽帶饑糧。人生是長途跋涉的旅行,既然注定會有坎坷和崎嶇,為何不對風(fēng)險和意外早做規(guī)劃,未雨綢繆呢?
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